透过创世记前三章，看“上帝公义属性”的显明 | 权玺

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        透过创世记前三章，看“上帝公义属性”的显明

权玺 · 文

      上帝是公义的，这是他的基本属性，祂由此而无限地公平，无论是在祂自身还是在祂与人的交往上，这是毋庸置疑的，现在我们要思考一个问题就是：1、人能有足够的知识去明白上帝是公义的吗？2、人是如何“知道”上帝是公义的？3、上帝的公义是透过什么显明的？4、如果没有罪，上帝的公义，能“彰显”吗？

1、“创世记第一章”显明上帝公义的属性可以传递

   论到上帝的属性，我们通常都是以可以传递的属性与不可传递的属性来区分，上帝是无限、永恒、不变的，这三大属性，是无法传递的，同样上帝是生命、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈和信实的，这七个大的方面，都是可以传递的，也就是说这几个方面在某种程度上能在人的身上看到，为什么呢？因为在创世记1：26-27节里我们看到上帝说，人的被造是按着神的“形象”造的，这一形象就是真理、仁义、圣洁，也就是说，在人的被造是具有“真理性、仁义性、圣洁性”，这也就是上帝公义的属性能在人身上彰显的原因，也就是说，人在被造的时候，上帝将“人能传递上帝公义的属性”这一功能已经安置在人的灵魂中。那么人是透过什么知道上帝公义的属性呢？透过他的道，请看创世记2：16-17节。

2、“创世记第二章”显明神是公义的上帝

     如何显明神是公义的神呢？透过创世记2：16-17节，神对犯罪的宣告：吃的日子必定死。透过这一处圣经，我们能看到的是，神是公义的神，并且人可以完全地知道这一点，在人的理性中能得以知道，上帝是公义的，因为在第一点里我们已经说明了，人在被造的时候，上帝将“人能传递上帝公义的属性”这一功能已经安置在人的灵魂中。也就是说，没有犯罪的亚当，至少能够知道，神是公义的，但我们一定要明白，此时此刻上帝的公义的属性还没有彰显。那么上帝公义的属性是透过什么显明的呢？

3、“创世记第三章”表明在“人犯罪”的事上显明了神的公义

      神在创世记第二章说，吃的日子必定死，这是让人知道，神是公义的神，对于犯罪的人必定会施行审判，第二章的亚当，只能知道上帝是公义的，还没有“经验”，到了第三章第一段，我们看到，人做了不该做的事，第二段让我们看到上帝“公义”这一属性，在人犯罪的事情上显明了，正如诗篇里面说：人的愤怒要成全你的荣美（诗76：10）。也正如大卫所说：你被人议论的时候，就可以得胜。

     所以，我们可以问：上帝的公义在何处显明呢？如托马斯·文森特所言：上帝的公义显明在祂的报应上，在发怒的日子，祂要根据不信者自身的罪行，向他们施行审判。

     总结：所以我们要清楚的是“人可以彰显上帝公义的属性”、“显明上帝是公义的上帝”和“显明上帝公义的属性”这三者之间是有区别的，不能混为一谈。第一点主要说人的内在有一个可以明白上帝公义属性的功能，第二点主要是说，上帝透过祂的道宣告祂是公义的，第三点主要是说，上帝的公义这一属性，是藉着“人犯罪”这事件显明的。也可以说，第一点是人能认识上帝公义属性的一个内在课本，第二点是人能认识上帝公义属性的一个外在课本，第三点是说上帝公义的属性，不单单是一个宣告，而是真实的，这属性的真实性，是人透过“满足自己私欲（犯罪）”这事情“真实体验”的。

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